本文为波斯语原文的译文。 波斯语原文
奉慈悯、至仁主之名
谨遵"确立拜功"（iqamat al-salat）这一崇高事务，特别是举办全国祈祷大会，是伊朗自伊斯兰历 1370 年代初（即 20 世纪 90 年代）以来形成的必要且紧迫的措施之一。这一成就归功于穆贾希德、面向民众的学者、《古兰经》教师及杰出传教士胡杰贾图尔 - 伊斯兰瓦 - 穆斯林·卡拉阿提（愿其成功延续）的不懈努力。
我们崇高的殉道领袖（愿真主提升其尊贵地位）对此事给予的特殊关注，以及他在迄今为止举行的 32 次大会信息中提出的重要、持续且强调的建议，进一步凸显了这一行动路线的重要性。
毫无疑问，谈论或书写关于祈祷的事宜，是符合神圣启示和先知（愿主赐福之）及无罪伊玛目们（愿主赐福之）言辞的。像我这样的人执笔，实在太过谦卑，无法撰写有关祈祷灵性教义深刻内涵的任何内容。然而，伊斯兰社会的身份与要求，以及服务该社会者的职责——特别是伊斯兰革命领袖的职责——使我有必要在此方面提醒我自己、广大民众以及我们的官员几点事项。
祈祷（salat）是真主至仁至慈所赐予的最美好的宏伟恩典之一。它是宗教的最高制度、象征和支柱，作为连接纽带，使我们每个人都能与无限、永恒的 divine 源泉建立紧密而直接的联系。
这一拯救与繁荣的灵药，伴随着纯洁生活（hayat tayyibah）的基础，既为人类在与内心恶魔（nafs）及世间恶魔的斗争中提供坚实、持续的支持和取之不尽的灵性储备，也是爱、希望、仁慈与宁静的流动源泉。通过确立祈祷并寻求饶恕，恩典的降临与天恩的丰沛便会随之而来并不断增加。
然而，履行祈祷的义务并非仅仅是个人责任。根据《古兰经》的教导，确立拜功是正义治理的首要成果和标志，正如经文所述："[他们] 是那些，若我们赋予他们在大地上的权柄，他们便确立拜功……"（《古兰经》22:41）。
此节经文紧接在许诺真主援助那些协助至仁主者及其吉哈德（圣战）的经文之后，出自受祝福的《朝觐章》。这表明，礼拜——作为铭记真主（dhikr）、希望与信赖祂的坚定支柱——在吉哈德、胜利和战场上的凯旋中发挥着关键作用，尤其是伊朗民族当前所面临的战场。
今天，亲爱的伊朗人民在物质手段和力量方面比以往任何时候都更为充分准备，每一位站起来的这个国家的成员都在这一频繁重复的神圣命令“建立礼拜”（aqimu al-salat）中得到召唤。
此外，社会中的所有有影响力人士——包括父亲、母亲、家庭、教师、朋友、教授、知识精英、公众人物和名人——以及所有塑造文化的机构和机构，包括清真寺、周五聚礼人群、学校、大学、伊斯兰经学院、伊朗伊斯兰共和国广播公司（IRIB）、从事文化和社会事务的人员、巴斯奇组织，特别是与青少年和年轻人接触的人，在这一事业中承担着更大的责任。
在一个高举先知穆罕默德（愿主福安之）真正伊斯兰旗帜并以伊斯兰治理为荣的国家和社会中，在所有发展阶段和完善水平的礼拜建立，是最关键的事务之一。它是从伊斯兰运动和革命阶段过渡到伊斯兰社会阶段的必要前提。只有在这一点之后，实现伊斯兰文明阶段才成为可能。
礼拜的牢固确立和普遍、广泛的遵守，随后是共同努力以最佳方式履行它，是实现这一重要目标的两大支柱。此外，帮助清真寺更加活跃并实施其他旨在增加聚礼和周五聚礼数量及提升其外在质量的措施，是达到这一目标的必要先决条件。在所有这些方面，聚礼和周五聚礼领拜人的作用尤为重要。他们必须成为人民的避难所，并成为倾听其关切和不满的耳朵。
我希望通过真主的恩典和我们大师（伊玛目马赫迪）（愿至仁主加速他尊贵的复临）的特殊恩惠和祈祷，我们亲爱的国家和人民将在建立礼拜和利用其精神恩典和祝福方面取得成功。
赛义德·穆杰塔巴·侯赛尼·哈梅内伊
伊斯兰历 1405 年 Mehr 月 9 日
[2026 年 10 月 1 日]